En este tema abordaremos los aspectos del desarrollo social, emocional y moral ya que van muy ligados en su evolución y están muy relacionados con el desarrollo de la personalidad. Para estimular un buen desarrollo social y emocional los educadores deben conocer las diferentes etapas de desarrollo de los niños, ya que sino conocemos esas etapas llegaremos a un desarrollo erróneo porque no conoceremos en que etapa se encuentra el niño. Es en la etapa de la educación primaria donde se da cuerpo a este desarrollo. Cabe destacar que como hemos comentado en ocasiones anteriores los niños tienden a utilizar a sus padres como modelo de referencia a seguir e imitar.
DESARROLLO EMOCIONAL
El desarrollo emocional supone ser consciente de los propios sentimientos, estar en contacto con ellos y ser capaz de proyectarlos en los demás. Desde muy pronto los niños expresan y asocian determinadas situaciones con emociones básicas como la alegría y el enfado, pero es un poco más tarde, aproximadamente al final de la primera infancia los niños y niñas empiezan a comprender y experimentar emociones más complejas como son el orgullo, le vergüenza o la culpa. Más adelante se observan los primeros inicios de comprensión y control emocional. Pero aún queda un largo camino por recorrer en lo que se refiere al desarrollo emocional ya que tienen que ser capaces de comprender la existencia de emociones contradictorias además de conocer y adoptar las normas de expresión de las emociones y aprender a controlarlas. El desarrollo emocional correcto supone poseer la capacidad de empatizar con los demás, de simpatizar, de identificación, de tener unos vínculos e intercambios de sentimientos satisfactorios. La consciencia de los propios sentimientos, su expresión correcta por medio de la verbalización, lo que les ayudará a tener una individualidad clara, a una aceptación propia, a una seguridad y una autoestima correcta. Prestar atención a las necesidades es una tarea urgente en el contexto familiar, escolar y social, aprender determinadas habilidades sociales en los primeros años de vida del niño es una garantía de éxito en el futuro desarrollo escolar y social. (http://www.espaciologopedico.com/articulos2.php?Id_articulo=237 )
Emoción: es un estado afectivo que experimentamos, una reacción subjetiva al ambiente que viene acompañada de cambios orgánicos (fisiológicos y endocrinos) de origen innato, influidos por la experiencia. Las emociones tienen una función adaptativa de nuestro organismo a lo que nos rodea. (http://www.psicoactiva.com/emocion.htm )
EMOCIONES BÁSICAS
Las cuatro emociones más estudiadas son: Felicidad: es un estado de ánimo que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada y buena. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas.
Ira: es una emoción que se expresa con rabia, enojo, resentimiento, furia, irritabilidad. Los efectos físicos de la ira incluyen aumento del ritmo cardiaco, presión sanguínea y niveles de adrenalina. Algunos ven la ira como parte de la respuesta cerebral de atacar o huir una amenaza o daño percibidos. Esta se vuelve el sentimiento predominante en el comportamiento, cognitivamente, y fisiológicamente cuando una persona hace la decisión consciente de tomar acción para detener inmediatamente el comportamiento amenazante de otra fuerza externa. También puede tener muchas consecuencias físicas y mentales. Las expresiones externas de la ira se pueden encontrar en la expresión facial, lenguaje corporal, respuestas fisiológicas, y en momentos en actos públicos de agresión. Humanos y animales no-humanos por ejemplo hacen fuertes sonidos, intentan verse físicamente más, mostrar los dientes, y mirar fijamente. La ira es un patrón de comportamiento diseñado para advertir a agresores para que paren su comportamiento amenazante. Rara vez ocurre una altercado físico sin una previa expresión de ira de por lo menos uno de los participantes.
La tristeza: es una de las emociones básicas (no natales) del ser humano, junto con el miedo, la ira, el asco, la alegría y la sorpresa. Se trata de un estado afectivo provocado por un decaimiento de la moral. Es la expresión del dolor afectivo mediante el llanto, el rostro abatido, la falta de apetito, etc. A menudo nos sentimos tristes cuando nuestras expectativas no se ven cumplidas o cuando las circunstancias de la vida son más dolorosas que alegres. La alegría es la emoción contraria.
El miedo o temor: es una emoción caracterizada por un intenso sentimiento habitualmente desagradable, provocado por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente, futuro o incluso pasado. Es una emoción primaria que se deriva de la aversión natural al riesgo o la amenaza, y se manifiesta tanto en los animales como en el ser humano.
INTELIGENCIA EMOCIONAL
La mejor manera de definir la Inteligencia Emocional es considerar que se trata de la capacidad para reconocer sentimientos propios o ajenos y la habilidad para saber manejarlos, y para resistir la tentación que nos mueve a reaccionar de una manera impulsiva e irreflexiva, obrando en vez de ello con receptividad, con autenticidad y con sinceridad. El término fue popularizado por Daniel Goleman, con su célebre libro: Emotional Intelligence, publicado en 1995. Goleman estima que la inteligencia emocional se puede organizar en cinco capacidades: conocer las propias emociones,capacidad de controlar las emociones, saber motivarse a uno mismo,el conocimiento de las emociones ajenas, el control de las relaciones.
La inteligencia emocional nos permite tomar conciencia de nuestras emociones, comprender los sentimientos de los demás, tolerar las presiones y frustraciones que soportamos en el trabajo, acentuar nuestra capacidad de trabajar en equipo y adoptar una actitud empática y social, que nos brindará mayores posibilidades de desarrollo personal.
Hasta hace poco al hablar de inteligencia solamente se contemplaba el C.I o coeficiente intelectual detectado por los test, pero Peter Salovey, John Mayer, y posteriormente Daniel Goleman, en su best-seller mundial “Inteligencia Emocional” cuestionaron ese único tipo de inteligencia (C.I) y aportaron el concepto de coeficiente emocional (CE).
Ambos conceptos no son contrapuestos, sino diferentes. Se miden diferentes aspectos de la inteligencia. La inteligencia emocional es una combinación del intelecto con las emociones.
Todos estamos acostumbrados con la medición de la inteligencia que se basa en el coeficiente intelectual (IQ): Raciocinio lógico, habilidades matemáticas, habilidades especiales, capacidad analítica, etc. pero actualmente se ha descubierto que el éxito depende también en gran medida de otro tipo d inteligencia: La emocional.
El coeficiente intelectual (IQ) y la inteligencia emocional (IE) son habilidades distintas, sin embargo, como ya hemos dicho anteriormente no son opuestas sino más bien complementarias. La persona con un alto IQ es más analítica y lógica, acumula datos, requiere de tiempo y calma para tomar decisiones, sopesa la información, examina, es numérica, tiende a ser frío en sus apreciaciones y utiliza mucho más el hemisferio izquierdo del cerebro. En cambio la persona con una alta IE se relaciona con facilidad, gusta de ideas nuevas, decide a partir de intentos y errores, es rápida, espontánea, tiende a ser impaciente e imprecisa, cree en sus sensaciones, es cálida y gregaria y utiliza más el hemisferio derecho del cerebro.
El coeficiente intelectual (CI) contribuye con apenas un 20% de nuestro éxito en la vida el 80% restante es el resultado de la inteligencia emocional, que incluye factores como la habilidad de auto motivación, la persistencia, el control de los impulsos, la regulación del humor, la empatía, etc.
Los principios de la Inteligencia Emocional son:
Recepción: Cualquier cosa que incorporemos por cualquiera de nuestros sentidos.
Retención:Corresponde a la memoria, que incluye la retentiva (o capacidad de almacenar información) y el recuerdo, la capacidad de acceder a esa información almacenada.
Análisis: Función que incluye el reconocimiento de pautas y el procesamiento de la información.
Emisión: Cualquier forma de comunicación o acto creativo, incluso del pensamiento
Control: Función requerida a la totalidad de las funciones mentales y físicas.
Las competencias Emocionales son:
Auto-conciencia: La habilidad para reconocer y comprender los propios estados emocionales, sentimientos, rasgos, así como su efecto en las demás personas. Las competencias que se miden y desarrollan en esta categoría son: la auto-confianza, la capacidad para despertar estados emocionales alegres y llenos de buen humor.
Auto-regulación: La habilidad para controlar y re direccionar impulsos y estados emocionales negativos, unido a la capacidad para suspender juicios y pensar antes de actuar. Las competencias que se miden y desarrollan en esta categoría son: Auto-control, confiabilidad, conciencia, adaptabilidad, orientación a resultados e iniciativa.
Empatía: Las habilidades para sentir y palpar las necesidades de otros y de la propia organización, unida a la apertura para servir y cubrir las inquietudes de quienes le rodean. En esta categoría se miden y desarrollan: la empatía, la conciencia organizacional y la orientación al servicio.
Socialización: Engloba el dominio de estrategias y formas de relacionarse afectiva y efectivamente con las demás personas, creando redes de relaciones, construyendo climas agradables, abiertos y efectivos en sus conversaciones. Las competencias en esta categoría son : desarrollo de persona, liderazgo, influencia, comunicación, gerencia del cambio, manejo de conflictos, construcción de redes y la cooperación en equipo.
DESARROLLO SOCIAL
La socialización es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y de adaptarse a ellas.
Este desarrollo se observa no solo en las distintas etapas entre la infancia y la vejez, sino también en personas que cambian de una cultura a otra, o de un status social a otro, o de una ocupación a otra.
La socialización se puede describir desde dos puntos de vista: objetivamente; a partir del influjo que la sociedad ejerce en el individuo; en cuanto proceso que moldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de una sociedad determinada, y subjetivamente; a partir de la respuesta o reacción del individuo a la sociedad.
La socialización es vista por los sociólogos como el proceso mediante el cual se inculca la cultura a los miembros de la sociedad, a través de él, la cultura se va transmitiendo de generación en generación, los individuos aprenden conocimientos específicos, desarrollan sus potencialidades y habilidades necesarias para la participación adecuada en la vida social y se adaptan a las formas de comportamiento organizado característico de su sociedad.
Agentes de Socialización:
Existen diversos agentes de socialización, que juegan un papel de mayor o menor importancia según las características peculiares de la sociedad, de la etapa en la vida del sujeto y de su posición en la estructura social. En la medida que la sociedad se va haciendo mas compleja y diferenciada, el proceso de socialización deviene también mas complejo y debe, necesaria y simultáneamente, cumplir las funciones de homogeneizar y diferenciar a los miembros de la sociedad a fin de que exista tanto la indispensable cohesión entre todos ellos, como la adaptación de los individuos en los diferentes grupos y contextos subculturales en que tienen que desempeñarse. Se puede decir que la sociedad total es el agente de socialización y que cada persona con quien se entre en contacto es en cierto modo un agente de socialización. Entre la gran sociedad y la persona individual existen numerosos grupos pequeños, que son los principales agentes de socialización de la persona. El comienzo natural del proceso para cada niño recién nacido es su inmediato grupo familiar, pero éste pronto se amplia con otros varios grupos. Muchos consideramos familia, escuela, amigos, comunidad, compañeros…como unidades de socialización muy fuertes ya que cada el nivel de influencia que ejercen sobre nosotros es muy fuerte y va cambiando conforme el niño crece. En este caso, podemos decir que el papel de la familia y la influencia que de recibimos poco a poco se va perdiendo, ya que cuando vamos creciendo centramos nuestra atención en otras unidades socializadoras como son, los amigos, compañeros, la escuela…
La familia es el primer y más importante agente de socialización. Es allí donde se aprenden las primeras normas de convivencia, se eligen los temas deconversación, la forma de responder a los requerimientos. También se aprende a construir los vínculos entre sus miembros y se adquieren expectativas en el ejercicio de los roles.
La escuela es otro gran agente educativo y socializador de primer orden. En la escuela será donde realmente el niño encuentre el grupo de pares, algo que le permitirá aumentar los entornos en los que se desenvuelve y que incrementará progresivamente (familia, escuela, compañeros, barrio, trabajo…) hasta la inclusión total como ciudadanos que aportan a la sociedad. Así, la escuela y la familia son los primeros entornos en los que los niños adquieren sus primeros modelos lingüísticos. En consecuencia, ambos deben interrelacionarse para que el desarrollo del lenguaje sea enriquecedor. Centrándonos en el desarrollo de la comunicación, la escuela cumple el papel fundamental de potenciar la comunicación, así como de compensar los posibles déficits lingüísticos del entorno en que vive el niño y proporcionar experiencias y situaciones que amplíen el léxico. De este modo, la escuela constituye el entorno privilegiado donde enseñar las habilidades comunicativas desde el punto de vista más reglado. Es en este contexto donde dichas habilidades forman parte del conjunto de contenidos curriculares obligatorios en todas las etapas educativas. Las aulas son los escenarios de acción práctica en las que tiene lugar esta enseñanza de una forma natural y experiencial.
Tipos de socialización:
Socialización primaria: esta socialización, es la primera por la que el individuo atraviesa en su niñez por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Esta se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar, se caracteriza por una fuerte carga afectiva. La socialización primaria termina cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad.
Socialización Secundaria: esta, es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalización de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacion primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único. La carga afectiva es reemplazada por técnicas pedagógicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del conocimiento.
Socializacion terciaria o transculturalización: es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. La comunidad, por tanto, termina sustituyendo en mayor o menor medida sus propias practicas culturales.
Socialización familiar frente a socialización del medio cultural.
a) Seno familiar: obediencia, valores familiares, pautas educativas, roles padres, factores… b) Medio cultural: externo, sobre todo la escuela como fuente de experiencias para la socialización (conocimientos, sentimientos, comportamientos prosociales…).
LA INTEGRACIÓN SOCIAL
Es un proceso dinámico y multifactorial que supone que gente que se encuentre en diferentes grupos sociales (ya sea por cuestiones económicas, culturales, religiosas o nacionales), se reúna bajo un mismo objetivo o precepto.
Capacidad para adoptar otras perspectivas: deshacerse del egocentrismo progresivamente.
Capacidad para comprender las emociones de otros: empatía, sensibilidad…
Capacidad para asumir valores: guiarán sus decisiones, conductas e inclusión en unos u otros grupos sociales, integración o afiliación en función de esos valores sociales y morales.
Capacidad para desenvolverse con suficientes habilidades sociales: saber iniciar y continuar conversaciones, recibir y realizar halagos y críticas, adquirir asertividad como respuesta a diferentes situaciones sociales comprometidas, habilidad para hacer amigos, para pedir ayuda…
Capacidad para comprender el sentido de la autoridad y distintas relaciones: hasta los 10 años los niños no entienden que la persona autoritaria lo es por cualidades personales, sino que lo atribuyen a características físicas o superficiales, de azar…Aprenderán a identificar y actuar ante relaciones asimétricas, de liderazgo, de amistad…
Capacidad para discriminar los diferentes sistemas sociales: el económico, el político, el institucional, el comercial…
Las implicaciones educativas son importantes para el desarrollo del niño, ya que hacen que fomente la participacion y desarrolle los valores, una de las maneras de desarrollar lo anterior es mediante: La integración social: El niño ha de conocer el sistema social que le rodea, así como también su gobierno y economía. Una de las maneras en las que un docente pueue hacerle partícipe, es mediante el razonamiento con problemas númericos acerca de las monedas.
La interacción social: hace que los niño no se cierren en sí mismo y en su ambiente familiar, sino que se habrán socialmente a muchos tipos de gente. Esta diversidad hace que el niño sepa como actuar el día de mañana sin teenr ningún miedo. El juego: Se sabe que el juego del niño crea una base para el aprendizaje y fomenta el éxito académico. A través del este, el niño aprende a interactuar con los demás, desarrolla las aptitudes del lenguaje, reconoce y resuelve problemas y descubre su potencial humano. En resumen, el juego ayuda al niño a encontrarse y encontrar su lugar en el mundo. El juego también ayuda a interactuar socialmente, por lo que uno de los juegos que los docentes destacan son los juegos de rol, en los que los niños adoptarán personalidades distintas, y por tanto también ayudará a desarrollar el valor de la empatía.
La familia: es un gran agente socializador y hace que fomentando la comunicación con sus hijos, aumente el rendimiento y la eficacia en la escuela. Las familias, además fomentan el desarrollo del autoconcepto, las habilidades sociales, el desarrollo moral, o las habilidades cognitivas.
La escuela tambíen es facilitadora de las relaciones sociales. Aunque habilidades sociales como conjunto de comportamientos eficaces en las relaciones interpersonales, en ocasiones puede perjudicar el desarrollo socio emocional y destacar problemas de aprendizaje. Para evitarlo, la escuela, por medio de la legislación y de el plan de convivencia escolar, hoy en dia se fomenta más la convivencia y el buen clima, evitando, por tanto los conflictos y las disputas. Hay que recordar que la escuela es un lugar donde no solo se impoarten materias y se eneñan valores, sino que además hayan buenas relaciones entre iguales y los alumnos puedan expresar sus emociones, sentimientos y opiniones sin ningún temor y respetando sieempre al prógimo.
Curricularmente, la LOE también se defines como una competencia básica social y ciudadana donde encontramos en el artículo 16 de la Educación primaria que:
La finalidad de la educación primaria es proporcionar a todos los niños y niñas una educación que permita afianzar su desarrollo personal y su propio bienestar, adquirir las habilidades culturales básicas relativas a la expresión y comprensión oral, a la lectura, a la escritura y al cálculo, así como desarrollar las habilidades sociales, los hábitos de trabajo y estudio, el sentido artístico, la creatividad y la afectividad.
También los docentes, han de procuprar que la amistda y las relaciones personales en la escuela crezcas y se fomenten hacia un ocio sano, y han de ayudar a los que no logran alcanzarlo para integrarlos. Si a los niños que no logran sociabilizarse no reciben ayuda, se desarrollarán siempre solos, y cuando sean más mayores tendrán más dificultades a la hora de integrarse.
LA IDENTIDAD
Identidad es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás. Si este concepto lo aplicamos a la persona, llegamos a la definición de que IDENTIDAD PERSONAL (se encuentra dentro de una identidad de grupo) es la conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás. Implica una conciencia de la permanencia del yo. La identidad personal evalúa, coordina e integra las percepciones, que son análisis interpretativos de un conjunto de datos, a partir de los cuales obtenemos información. Diferencias entre la identidad y la personalidad:
IDENTIDAD
PERSONALIDAD
- Hay varias identidades debido a que es la imagen que crea un individuo de sí mismo en relación con los demás grupos sociales. Por ejemplo, un niño adopta una identidad diferente cuando está en la escuela, que cuando está en casa - Contribuye a los aspectos físicos - No se desarrolla hasta los 5 o 6 años.
- Sólo hay una, es la base que forma la identidad y permite actuar al niño de una manera determinada - No contribuye a rasgos físicos - Se desarrolla primero en el niño
EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD
Dentro del desarrollo afectivo y social de la persona. La vida del recién nacido, se reduce casi exclusivamente a reacciones emotivas. Estas emociones se hallan ligadas, en los cuatro primeros meses, fundamentalmente a sensaciones orgánicas: hambre, sed, satisfacción del apetito... Poco a poco comienzan también las emociones ligadas al sentir sensorial íntimamente relacionadas con el cuerpo y debidas a estímulos exteriores: experiencias del tacto, visuales, olfativas. Todas estas vivencias afectivas poseen un carácter vital, sirven para la conservación inmediata de la vida.
A partir de los seis años estamos ante un período relativamente tranquilo y de grandes logros en la vida del niño. Adquiridos ya los primeros hábitos de la vida social (control de esfínteres, control de reacciones agresivas, interiorización de las normas fundamentales de convivencia) el niño llegará a: consolidar su identidad; adquirir conciencia de sus capacidades y sus limitaciones; percibir su situación en el mundo social; aceptar las normas; adoptar comportamientos coorperativos; evolucionar desde posiciones de heteronomía moral a posiciones de autonomía y acuerdo social; desarrollar actitudes y comportamientos de participación, respeto recíproco y tolerancia.
Han pasado ya los conflictos originados en la socialización primera y en el aprendizaje de los hábitos básicos de la vida social. En este período, el niño consolida su identidad, va adquiriendo conciencia de sus capacidades y de sus limitaciones, comienza a percibir su situación en el mundo. Es una edad en la que el niño desea agradar, tanto a los adultos, como a sus compañeros. La progresiva aparición del pensamiento abstracto, por otro lado, hace posible que el niño comience a ser capaz de ver las cosas y de verse a sí mismo desde el punto de vista de otros. Esta posibilidad de descentrarse, de salir de la perspectiva egocéntrica, es la condición previa para el desarrollo de actitudes y comportamientos cooperativos e incluso propiamente altruistas.
La interacción entre iguales durante este período, al igual que en edades anteriores y posteriores, es fuente de desarrollo y estímulo para el aprendizaje. También es positiva la emulación (deseo de superarse en relación a otro para conseguir un objetivo) en un contexto relacional cooperativo. El niño también querrá destacar y agradar a los demás. Eso a veces puede llevarle a subestimarse y perder la confianza en sí mismo y autocriticarse.
Hacia los ocho años va desvinculándose de la familia para pasar a depender más afectivamente del grupo de amigos. Los adultos pierden la preponderancia relativa con que contaban en años pasados. Surgen las primeras amistades fijas. Hacia los diez años , el niño se encuentra integrado en la pandilla de carácter marcadamente unisexual y nada democrática en la que existe un líder. Esta pandilla derivará al final de la etapa en grupos mixtos donde aparecen los intereses sexuales.
Entre los 8 y los 9 años, el niño cada vez se sentirá más alejado de sus padres y por tanto más próximo a los demás. Se irá integrano en un grupo social en el que hay unas normas propias guiadas normalmente por el líder o cabecilla del grupo. El autoconcepto y el autoestima sufrirá cambios relacionados con el grupo de amigos. Ya que éstos últimos serán reforzados por los niños si se sienten integrados y se creen partícipes del grupo de amigos. Sin embargo, si se sienten marginados o rechazados por el grupo de amigos, el autoestima y el autoconcepto se debilitará.
DESARROLLO EN EL GRUPO
AUTOESTIMA Y AUTOCONCEPTO
Integrados, importantes y partícipes de él
Se reforzará de manera positiva
Excluidos, marginados, rechazados o ignorados
Decaerá negativamente sobre el niño o niña
Otro de los conceptos que también se suele desarrollar a estas edades es la IDENTIDAD PROFESIONAL, en la cual los niños suelen escoger profesiones para un futuro, pero en realidad sin pensar en él. Estas profesiones están basadas en criterios como la fantasía, las emociones, las modas, o modelos que rodean al niño. ¿Qué quieres ser de mayor? Es una pregunta muy frecuente que se suele preguntar también en entorno educativo. A lo que mayoritariamente los niños suelen responder: - Profesionees relacionadas con el trabajo se sus padres (como modelos de referencia): maestra, medico, secretaria, incluso hay quien dice que de mayor quiere ser princesa. - Profesiones un tanto utópicas, pero no del todo imposibles: futbolista, astronauta, cantante, etc.
Normalmente estas profesiones están marcadas por una identidad sexual, es decir, un estereotipo de género. Las niñas siempre van a querer ser antes peluqueras, que futbolistas; ya que ven esta última como un deporte que solamente realizan los hombres. Y viceversa, los niños antes dirían de ser futbolistas o astronautas, que ser peluqueros, ya que esta última la categorizan por ser una profesián más bien femenina.
ESTRATEGIAS EDUCATIVAS
La educación, los docentes, como modelos a seguir, tenemos que desarrollar una serie de estretegias para construir la identidad de cada uno de los alumnos, aquí tenemos proponemos las siguientes:
- Como maestros, tenemos desarrollar una característica la cual haga que premiemos con alabos a los alumnos que realicen correctamente las tareas, que se esfuercen por adquirir un comportanmiento posititvo,o que desarrolle un valor adecuado tanto individual como grupalmente. Por ejemplo: compartir con los demás, interesarse por la lección, preguntar en clase lo que no entienda siempre que haya atendido anteriormente.
- Como docentes, nunca deberemos ser ni más permisivos ni más exigentes de lo habitual, ya que ambos extremos pueden tener consecuencias negativas.
Es decir, un maestro no puede subir tan alto un listón ya que sus alumnos nunca verán que pueden alcanzarlo y esto puede llegar a una baja motivación. De manera contraria, tampoco un docente ha de bajar tanto el listón, ya que los niños se sentirán acomodados y terminarán dominando tanto a la clase como al profesor.
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- Como profesionales, también tendremos que intervenir en los temas de discursiones necesarios para resolver los conflictos de la clase. Ya que las estrategias no están desarrolladas, el papel que deberemos adquirir será de MEDIADOR, dejando que los alumnos intervengan y llegar a que la solución final se consiga mediante el diálogo. Por tanto el docente no deberá actuar como un JUEZ, el cual tenga que impartir un castigo a alguno de los dos, ya que si este fuese el caso, uno de los niños se sentiría avergonzado frente al resto, y éste en realidad no es nuestro objetivo. Nuestro objetivo será que aprendan de los errores, que asuman responsabilidades y que respondan ante los actos cometidos.
DESARROLLO MORAL
El desarrollo de las capacidades y estructuras psíquicas necesarias para la adquisición de contenidos morales ha sido estudiado desde varios puntos de vista a lo largo de la historia de la psicología. A este proceso se le ha llamadodesarrollo moral.
A continuación expondremos una serie de teorías de autores sobre el desarrollo moral.
LA TEORÍA DEL APRENDIZAJE JEAN PIAGET
Este psicólogo propone que hay tres factores que influyen sobre el desarrollo moral: el desarrollo de la inteligencia, las relaciones entre iguales y la progresiva independencia de la coacción de las normas de los adultos. El primer factor, el desarrollo de la inteligencia, es el más importante, ya que es el que permite a los otros dos actuar. Piaget intenta en sus teorías explicar el funcionamiento interno de nuestras estructuras psíquicas y no se contenta con explicar el aprendizaje únicamente a partir de la influencia exterior. Elaboró en este sentido una teoría del desarrollo y el funcionamiento de la inteligencia, donde defiende la existencia de fases o estadios en el desarrollo de la misma. Estos estadios dependerían, por una parte, de la maduración biológica del individuo y, por otra, de la influencia del medio social que proveería de las experiencias adecuadas para aprovechar esta maduración. La teoría de Piaget sobre el desarrollo moral propone también la existencia de estadios en el mismo. Estos corresponderían a los del desarrollo intelectual a partir de los dos años de edad, ya que antes, según este autor, no podemos hablar de moral propiamente dicha.
Nivel I: moral preconvencional.
Etapa 1: el castigo y la obediencia (heteronomía).
El punto de vista propio de esta etapa es el egocéntrico, no se reconocen los intereses de los otros como diferentes a los propios. Las acciones se consideran sólo físicamente, no se consideran las intenciones, y se confunde la perspectiva de la autoridad con la propia.
Lo justo es la obediencia ciega a la norma, evitar los castigos y no causar daños materiales a personas o cosas.
Las razones para hacer lo justo son evitar el castigo y el poder superior de las autoridades.
Etapa 2: el propósito y el intercambio (individualismo).
La perspectiva característica de esta etapa es el individualismo concreto. Se desligan los intereses de la autoridad y los propios, y se reconoce que todos los individuos tienen intereses que pueden no coincidir. De esto se deduce que lo justo es relativo, ya que está ligado a los intereses personales, y que es necesario un intercambio con los otros para conseguir que los propios intereses se satisfagan.
Lo justo en esta etapa es seguir la norma sólo cuando beneficia a alguien, actuar a favor de los intereses propios y dejar que los demás lo hagan también.
La razón para hacer lo justo es satisfacer las propias necesidades en un mundo en el que se tiene que reconocer que los demás también tienen sus necesidades e intereses.
Nivel II: moral convencional.
Etapa 3: expectativas, relaciones y conformidad interpersonal (mutualidad).
La perspectiva de esta etapa consiste en ponerse en el lugar del otro: es el punto de vista del individuo en relación con otros individuos. Se destacan los sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas, pero no se llega aún a una generalización del sistema.
Lo justo es vivir de acuerdo con lo que las personas cercanas a uno mismo esperan. Esto significa aceptar el papel de buen hijo, amigo, hermano, etc. Ser bueno significa tener buenos motivos y preocuparse por los demás, también significa mantener relaciones mutuas de confianza, lealtad, respeto y gratitud.
La razón para hacer lo justo es la necesidad que se siente de ser una buena persona ante sí mismo y ante los demás, preocuparse por los demás y la consideración de que, si uno se pone en el lugar del otro, quisiera que los demás se portaran bien.
Etapa 4: sistema social y conciencia (ley y orden).
El punto de vista desde el cual el individuo ejerce su moral se identifica en esta etapa con el del sistema social que define los papeles individuales y las reglas de comportamiento. Las relaciones individuales se consideran en función de su lugar en el sistema social y se es capaz de diferenciar los acuerdos y motivos interpersonales del punto de vista de la sociedad o del grupo social que se toma como referencia.
Lo justo es cumplir los deberes que previamente se han aceptado ante el grupo. Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos. También se considera como parte de lo justo la contribución a la sociedad, grupo o instituciones.
Las razones para hacer lo que está bien son mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolución del sistema, cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones aceptadas) y mantener el autorrespeto.
Nivel III: moral postconvencional o basada en principios. Las decisiones morales en este nivel tienen su origen en el conjunto de principios, derechos y valores que pueden ser admitidos por todas las personas que componen la sociedad, entendiéndose ésta como una asociación destinada a organizarse de un modo justo y beneficioso para todos sin excepción.
Etapa 5: derechos previos y contrato social (utilidad).
En esta etapa se parte de una perspectiva previa a la de la sociedad: la de una persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier pacto o vínculo social. Se integran las diferentes perspectivas individuales mediante mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad y procedimiento legal. Se toman en consideración la perspectiva moral y la jurídica, destacándose sus diferencias y encontrándose difícil conciliarlas.
Lo justo consiste en ser consciente de la diversidad de valores y opiniones y de su origen relativo a las características propias de cada grupo y cada individuo. Consiste también en respetar las reglas para asegurar la imparcialidad y el mantenimiento del contrato social. Se suele considerar una excepción por encima del contrato social el caso de valores y derechos como la vida y la libertad, que se ven como absolutos y deben, por tanto, respetarse en cualquier sociedad, incluso a pesar de la opinión mayoritaria.
La motivación para hacer lo justo es la obligación de respetar el pacto social para cumplir y hacer cumplir las leyes en beneficio propio y de los demás, protegiendo los derechos propios y los ajenos. La familia, la amistad, la confianza y las obligaciones laborales se sienten como una parte más de este contrato aceptado libremente. Existe interés en que las leyes y deberes se basen en el cálculo racional de la utilidad general, proporcionando el mayor bien para el mayor número de personas.
En esta última etapa se alcanza por fin una perspectiva propiamente moral de la que se derivan los acuerdos sociales. Es el punto de vista de la racionalidad, según el cual todo individuo racional reconocerá el imperativo categórico de tratar a las personas como lo que son, fines en sí mismas, y no como medios para conseguir ninguna ventaja individual o social.
Lo que está bien, lo justo, es seguir los principios éticos universales que se descubren por el uso de la razón. Las leyes particulares y acuerdos sociales son válidos porque se basan en esos principios y, si los violaran o fueran en contra de ellos, deberá seguirse lo indicado por los principios. Los principios son los principios universales de la justicia: la igualdad de derechos de los seres humanos y el respeto a su dignidad de individuos. Éstos no son únicamente valores que se reconocen, sino que además pueden usarse eficientemente para generar decisiones concretas.
La razón para hacer lo justo es que, racionalmente, se ve la validez de los principios y se llega a un compromiso con ellos. Este es el motivo de que se hable de autonomía moral en esta etapa.
Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduración biológica como en Piaget, estando las últimas ligadas a la interacción con el ambiente. El desarrollo biológico e intelectual es, según esto, una condición necesaria para el desarrollo moral, pero no suficiente. además, según Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de este desarrollo. El paso de una etapa a otra se ve en este autor como un proceso de aprendizaje irreversible en el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoración y acción. Estas estructuras son solidarias dentro de cada etapa, es decir, actúan conjuntamente y dependen las unas de la puesta en marcha de las otras. Kohlberg no encuentra razón para que, una vez puestas en funcionamiento, dejen de actuar, aunque sí acepta que se produzcan fenómenos de desajuste en algunos individuos que hayan adquirido las estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. En este caso los restos de estructuras de la etapa anterior podrían actuar aún, dando la impresión de un retroceso en el desarrollo. Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral de la investigación que realizó con niños y adolescentes de los suburbios de Chicago, a quienes presentó diez situaciones posibles en las que se daban problemas de elección moral entre dos conductas. El análisis del contenido de las respuestas, el uso de razonamientos y juicios, la referencia o no a principios, etc. -se analizaron treinta factores diferentes en todos los sujetos- fue la fuente de la definición de las etapas. Posteriormente, y para demostrar que estas etapas eran universales, Kohlberg realizó una investigación semejante con niños de una aldea de Taiwan, traduciendo sus dilemas morales al chino y adaptándolos un poco a la cultura china. El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se produciría el desarrollo.
¿QUÉ ES LA MORALIDAD?
La moralidad es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos, como acertados o erróneos. Se trata de un término común relativo a la bondad o la maldad de un acto humano, sin especificar a cuál de los dos se refiera. El opuesto de lo moral es propiamente lo no moral, términos que indican que el acto no tiene significado moral en absoluto, que simplemente no se refiere a la moral. La palabra amoral se utiliza también en este sentido, pero se aplica con mayor frecuencia a personas faltas de un sentido de responsabilidad moral. Puesto que palabra inmoral significado moralmente malo, indica un acto que posee una calidad moral definida (un acto malo). Si se lo opone claramente a lo inmoral, el término moral significa moralmente bueno. Así, pues, moral e inmoral son contradictorios, porque toda cosa tiene o no tiene alguna referencia con la moral; moral e inmoral son contrarios, por cuanto marcan los extremos del bien y del mal en el campo de la moral, excluyendo lo moralmente neutro o insignificante.
La conciencia
La conciencia es una realidad de experiencia: todos los hombres juzgan, al actuar, si lo que hacen esta bien o mal. Este conocimiento intelectual de nuestros propios actos es la conciencia. Es innegable que la inteligencia humana tiene un conocimiento de lo que con toda propiedad puede llamarse los primeros principios del actuar: hay que hacer el bien y evitar el mal, no podemos hacer a los demás lo que no queremos que nos hagan a nosotros, la inteligencia (o, propiamente, la conciencia), juzga sobre los actos concretos; el acto de la conciencia es, por tanto, el juicio en que esos principios primeros o los deducidos de ellos se aplican a las acciones concretas. Un ejemplo: * Las mentiras no están permitidas * Esta explicación de mi conducta es una mentira. * Luego esta explicación de mi conducta no está permitida. * Los errores peligrosos han de corregirse. * El error que acabo de cometer es peligroso. * Luego el error que acabo de cometer ha de ser corregido. * Aquello que no pertenece a nadie puede guardarse. * El objeto que acabo de encontrar no pertenece nadie. * Luego el objeto que acabo de encontrar puede guardarse. La conciencia no es una potencia más unida a la inteligencia y a la voluntad. Se puede decir que es la misma inteligencia cuando juzga la moralidad de una acción. La base de ese juicio son los principios morales innatos a la naturaleza humana. Naturaleza de la conciencia Desde el punto de vista psicológico, la conciencia es el conocimiento íntimo que el hombre tiene de sí mismo y de sus actos. En moral, en cambio, la conciencia es la misma inteligencia que hace un juicio práctico sobre la bondad o maldad de un acto. a) juicio: porque por la conciencia juzgamos acerca de la moralidad de nuestros actos; b) práctico: porque aplica en la práctica es decir, en cada caso particular y concreto lo que la ley dice; c) sobre la moralidad de un acto: es lo que la distingue de la conciencia psicológica; lo que le es propio es juzgar si una acción es buena, mala o indiferente.
Este juicio de la conciencia es la norma próxima e inmediata - subjetiva - de nuestras acciones, porque ninguna norma objetiva -la ley- puede ser regla de un acto si no es a través de la aplicación que cada sujeto haga de ella al actuar. El acto de la conciencia -juicio práctico- sobre la moralidad de una acción puede intervenir de una doble forma: a) antes de la acción nos hace ver su naturaleza moral y, en consecuencia, la permite, la ordena o la prohíbe. Actúa: aunque de modo espontáneo e inmediato- a modo de un silogismo, por ejemplo: * lo que vas a responder es mentira (aplicación del principio al acto concreto), * luego, no puedes responder así (juicio de la conciencia propiamente dicha); b) después de la acción el juicio de la conciencia aprueba el acto bueno llenándonos de tranquilidad, o lo reprueba, si fue malo, con el remordimiento. Por eso señala San Agustín (cfr. De Gen. 12, 34: PL 34, 482) "que la alegría de la buena conciencia es como un anticipado paraíso". Conviene aclarar que cuando la conciencia actúa después de la acción no influye en su moralidad, y si se diera el caso de que sólo después de realizado un acto el hombre se diera cuenta de su inmoralidad. Sería una acción materialmente mala, pero no imputable. Reglas fundamentales de la conciencia Antes de analizar los diversos tipos de conciencia que pueden darse en el hombre, señalaremos brevemente las reglas generales por las que hay que regirse:
A) NO ES LICITO ACTUAR EN CONTRA DE LA PROPIA CONCIENCIA Como hemos dicho, la conciencia es la norma próxima de la moralidad de nuestros actos. Actuar en contra de lo que dicta la conciencia es, en realidad, actuar en contra de uno mismo, de las convicciones más profundas, y de los primeros principios del actuar moral. Y ¿qué pasa, podemos preguntarnos, con la conciencia errónea? Es decir, la conciencia que equivocadamente cree que un acto bueno es malo o que un acto malo es bueno. Siendo consecuentes con la regla que acabamos de dar, diremos que hay obligación de seguirla, siempre que se trate de una ignorancia que el sujeto no puede superar, porque ni siquiera se da cuenta de que está en la ignorancia. Podemos aclarar esta idea con algunos ejemplos: * Como consecuencia de una educación deficiente, alguien puede pensar que tomar bebidas alcohólicas aun moderadamente es ilícito. Si en una fiesta le ofrecen una copa y piensa que beberla es malo, al hacerlo actúa en contra de lo que le dictaba la conciencia (el acto ser materialmente bueno, formalmente malo). * También puede suceder lo contrario: por mala formación inculpable, pienso que tengo obligación de mentir para ayudar a una persona; en ese caso estoy obligado a mentir, aunque ese acto sea en sí mismo malo (materialmente malo; formalmente bueno, si la ignorancia era invencible). Lo ordinario es que la conciencia errónea está basada en un error superable y, por tanto, la conciencia misma obliga a salir de él, poniendo la diligencia razonable que ponen las personas en los asuntos importantes.
B) ACTUAR CON UNA CONCIENCIA DUDOSA Es necesario salir antes de la duda. De otro modo, el sujeto se expone a cometer voluntariamente un acto indebido.
C) OBLIGACION DE FORMAR LA CONCIENCIA Sí la conciencia se equivoca al juzgar los actos por descuidos voluntarios y culpables, el agente es responsable de ese error (cfr. Lc. 11, 34-35). Es oportuno insistir en que la conciencia no crea la norma moral, sólo la aplica. Por ejemplo: caería en el error -llamado subjetivismo moral- el que dijera: para mí no es malo blasfemar; como sería igualmente ridícula la postura de quien pensara que por opiniones personales se puede cambiar la naturaleza de un metal, o que los ácidos se comporten como sales. Tan sólo se trata de aplicar, al caso concreto, normas objetivas.
COMPONENTES METAMORALES
1. Orientación social: El comportamiento moral fluye de un interés por lo que concierne a los demás. El deseo de tomar parte en la interacción social y desarrollar relaciones se considera crítico para la salud psicológica. 2. Autocontrol: Consiste en esquemas motores deliberados, que aparecen a partir de que el individuo usa mediadores cognitivos (imágenes mentales o habla privada) y desarrolla la capacidad para resistir la tentación, suprimir los impulsos y demorar las gratificaciones. 3. Sumisión a los estándares externos: La conducta de los educadores es la mayor influencia en el cumplimiento de las normas. 4. Autoestima: Su buen desarrollo durante la infancia se relaciona con salud mental en la vida adulta y su falta con disfunciones sociales y cierta patología mental (depresión o ansiedad).
1. Una de las cuatro emociones básicas más estudiadas es la ira. Se trata de una emoción que:
a. Se expresa con rabia, enojo, resentimiento, furia, irritabilidad. b. Provoca un aumento del ritmo cardiaco, presión sanguínea y niveles de adrenalina. c. Se puede observar mediante la expresión facial, el lenguaje corporal, las respuestas fisiológicas. d. Todas son correctas.
2. ¿Cuáles son las competencias emocionales?
a. Auto-conciencia. b. Auto-regulación. c. Empatía y socialización. d. Todas las anteriores son correctas.
3. ¿Cuál es el mejor estilo familiar para fomentar una autoestima positiva?
a. El estilo negligente. b. El estilo democrático. c. El estilo autoritario. d. ninguna de los anteriores.
4. ¿Qué estrategias educativas deben formar parte del curriculo para un buen aprendizaje?
a. La empatía, el juicio moral y el sentido crítico. b. La simpatía, el juicio moral y la autoestima. c. La comprensión, el juicio moral y la empatía. d. La autoestima, el juicio crítico y la felicidad.
5. Aplicando la teoría de locus de control para un examen que tiene Ignacio, podemos afirmar que:
a. Si Ignacio estudia y se prepara el examen de lengua aprobando, estamos aludiendo al locus de control externo. b. Si Ignacio no estudia su examen de lengua, pero lo aprueba copiándose de un compañero estamos aludiendo al locus de control interno. c. El locus de control interno ofrece una alta motivación personal y autorrealización mientras que el locus de control externo ofrece una visión irreal en cuanto a esfuerzos y recompensas. d. Si Ignacio estudia, pero no aprueba estamos aludiendo al locus de control externo, es decir, no aprueba porque no ha tenido suerte.
INTRODUCCIÓN
En este tema abordaremos los aspectos del desarrollo social, emocional y moral ya que van muy ligados en su evolución y están muy relacionados con el desarrollo de la personalidad. Para estimular un buen desarrollo social y emocional los educadores deben conocer las diferentes etapas de desarrollo de los niños, ya que sino conocemos esas etapas llegaremos a un desarrollo erróneo porque no conoceremos en que etapa se encuentra el niño. Es en la etapa de la educación primaria donde se da cuerpo a este desarrollo. Cabe destacar que como hemos comentado en ocasiones anteriores los niños tienden a utilizar a sus padres como modelo de referencia a seguir e imitar.
DESARROLLO EMOCIONAL
El desarrollo emocional supone ser consciente de los propios sentimientos, estar en contacto con ellos y ser capaz de proyectarlos en los demás. Desde muy pronto los niños expresan y asocian determinadas situaciones con emociones básicas como la alegría y el enfado, pero es un poco más tarde, aproximadamente al final de la primera infancia los niños y niñas empiezan a comprender y experimentar emociones más complejas como son el orgullo, le vergüenza o la culpa. Más adelante se observan los primeros inicios de comprensión y control emocional. Pero aún queda un largo camino por recorrer en lo que se refiere al desarrollo emocional ya que tienen que ser capaces de comprender la existencia de emociones contradictorias además de conocer y adoptar las normas de expresión de las emociones y aprender a controlarlas.
El desarrollo emocional correcto supone poseer la capacidad de empatizar con los demás, de simpatizar, de identificación, de tener unos vínculos e intercambios de sentimientos satisfactorios. La consciencia de los propios sentimientos, su expresión correcta por medio de la verbalización, lo que les ayudará a tener una individualidad clara, a una aceptación propia, a una seguridad y una autoestima correcta.
Prestar atención a las necesidades es una tarea urgente en el contexto familiar, escolar y social, aprender determinadas habilidades sociales en los primeros años de vida del niño es una garantía de éxito en el futuro desarrollo escolar y social. (http://www.espaciologopedico.com/articulos2.php?Id_articulo=237 )
Emoción: es un estado afectivo que experimentamos, una reacción subjetiva al ambiente que viene acompañada de cambios orgánicos (fisiológicos y endocrinos) de origen innato, influidos por la experiencia. Las emociones tienen una función adaptativa de nuestro organismo a lo que nos rodea. (http://www.psicoactiva.com/emocion.htm )
EMOCIONES BÁSICAS
Las cuatro emociones más estudiadas son:
INTELIGENCIA EMOCIONAL
La mejor manera de definir la Inteligencia Emocional es considerar que se trata de la capacidad para reconocer sentimientos propios o ajenos y la habilidad para saber manejarlos, y para resistir la tentación que nos mueve a reaccionar de una manera impulsiva e irreflexiva, obrando en vez de ello
La inteligencia emocional nos permite tomar conciencia de nuestras emociones, comprender los sentimientos de los demás, tolerar las presiones y frustraciones que soportamos en el trabajo, acentuar nuestra capacidad de trabajar en equipo y adoptar una actitud empática y social, que nos brindará mayores posibilidades de desarrollo personal.
Hasta hace poco al hablar de inteligencia solamente se contemplaba el C.I o coeficiente intelectual detectado por los test, pero Peter Salovey, John Mayer, y posteriormente Daniel Goleman, en su best-seller mundial “Inteligencia Emocional” cuestionaron ese único tipo de inteligencia (C.I) y aportaron el concepto de coeficiente emocional (CE).
Ambos conceptos no son contrapuestos, sino diferentes. Se miden diferentes aspectos de la inteligencia. La inteligencia emocional es una combinación del intelecto con las emociones.
Todos estamos acostumbrados con la medición de la inteligencia que se basa en el coeficiente intelectual (IQ): Raciocinio lógico, habilidades matemáticas, habilidades especiales, capacidad analítica, etc. pero actualmente se ha descubierto que el éxito depende también en gran medida de otro tipo d inteligencia: La emocional.
El coeficiente intelectual (IQ) y la inteligencia emocional (IE) son habilidades distintas, sin embargo, como ya hemos dicho anteriormente no son opuestas sino más bien complementarias. La persona con un alto IQ es más analítica y lógica, acumula datos, requiere de tiempo y calma para tomar decisiones, sopesa la información, examina, es numérica, tiende a ser frío en sus apreciaciones y utiliza mucho más el hemisferio izquierdo del cerebro. En cambio la persona con una alta IE se relaciona con facilidad, gusta de ideas nuevas, decide a partir de intentos y errores, es rápida, espontánea, tiende a ser impaciente e imprecisa, cree en sus sensaciones, es cálida y gregaria y utiliza más el hemisferio derecho del cerebro.
El coeficiente intelectual (CI) contribuye con apenas un 20% de nuestro éxito en la vida el 80% restante es el resultado de la inteligencia emocional, que incluye factores como la habilidad de auto motivación, la persistencia, el control de los impulsos, la regulación del humor, la empatía, etc.
Los principios de la Inteligencia Emocional son:
Las competencias Emocionales son:
DESARROLLO SOCIAL
La socialización es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y de adaptarse a ellas.
Este desarrollo se observa no solo en las distintas etapas entre la infancia y la vejez, sino también en personas que cambian de una cultura a otra, o de un status social a otro, o de una ocupación a otra.
La socialización se puede describir desde dos puntos de vista: objetivamente; a partir del influjo que la sociedad ejerce en el individuo; en cuanto proceso que moldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de una sociedad determinada, y subjetivamente; a partir de la respuesta o reacción del individuo a la sociedad.
La socialización es vista por los sociólogos como el proceso mediante el cual se inculca la cultura a los miembros de la sociedad, a través de él, la cultura se va transmitiendo de generación en generación, los individuos aprenden conocimientos específicos, desarrollan sus potencialidades y habilidades necesarias para la participación adecuada en la vida social y se adaptan a las formas de comportamiento organizado característico de su sociedad.
Agentes de Socialización:
Existen diversos agentes de socialización, que juegan un papel de mayor o menor importancia según las características peculiares de la sociedad, de la etapa en la vida del sujeto y de su posición en la estructura social. En la medida que la sociedad se va haciendo mas compleja y diferenciada, el proceso de socialización deviene también mas complejo y debe, necesaria y simultáneamente, cumplir las funciones de homogeneizar y diferenciar a los miembros de la sociedad a fin de que exista tanto la indispensable cohesión entre todos ellos, como la adaptación de los individuos en los diferentes grupos y contextos subculturales en que tienen que desempeñarse.
Se puede decir que la sociedad total es el agente de socialización y que cada persona con quien se entre en contacto es en cierto modo un agente de socialización. Entre la gran sociedad y la persona individual existen numerosos grupos pequeños, que son los principales agentes de socialización de la persona. El comienzo natural del proceso para cada niño recién nacido es su inmediato grupo familiar, pero éste pronto se amplia con otros varios grupos.
Muchos consideramos familia, escuela, amigos, comunidad, compañeros…como unidades de socialización muy fuertes ya que cada el nivel de influencia que ejercen sobre nosotros es muy fuerte y va cambiando conforme el niño crece.
En este caso, podemos decir que el papel de la familia y la influencia que de recibimos poco a poco se va perdiendo, ya que cuando vamos creciendo centramos nuestra atención en otras unidades socializadoras como son, los amigos, compañeros, la escuela…
La familia es el primer y más importante agente de socialización. Es allí donde se aprenden las primeras
normas de convivencia, se eligen los temas deconversación, la forma de responder a los requerimientos. También se aprende a construir los vínculos entre sus miembros y se adquieren expectativas en el ejercicio de los roles.
La escuela es otro gran agente educativo y socializador de primer orden. En la escuela será donde realmente el niño encuentre el grupo de pares, algo que le permitirá aumentar los entornos en los que se desenvuelve y que incrementará progresivamente (familia, escuela, compañeros, barrio, trabajo…) hasta la inclusión total como ciudadanos que aportan a la sociedad.
Así, la escuela y la familia son los primeros entornos en los que los niños adquieren sus primeros modelos lingüísticos. En consecuencia, ambos deben interrelacionarse para que el desarrollo del lenguaje sea enriquecedor.
Centrándonos en el desarrollo de la comunicación, la escuela cumple el papel fundamental de potenciar la comunicación, así como de compensar los posibles déficits lingüísticos del entorno en que vive el niño y proporcionar experiencias y situaciones que amplíen el léxico. De este modo, la escuela constituye el entorno privilegiado donde enseñar las habilidades comunicativas desde el punto de vista más reglado. Es en este contexto donde dichas habilidades forman parte del conjunto de contenidos curriculares obligatorios en todas las etapas educativas. Las aulas son los escenarios de acción práctica en las que tiene lugar esta enseñanza de una forma natural y experiencial.
Tipos de socialización:
Socialización primaria: esta socialización, es la primera por la que el individuo atraviesa en su niñez por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Esta se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar, se caracteriza por una fuerte carga afectiva. La socialización primaria termina cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad.
Socialización Secundaria: esta, es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalización de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacion primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único. La carga afectiva es reemplazada por técnicas pedagógicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del conocimiento.
Socializacion terciaria o transculturalización: es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. La comunidad, por tanto, termina sustituyendo en mayor o menor medida sus propias practicas culturales.
Socialización familiar frente a socialización del medio cultural.
a) Seno familiar: obediencia, valores familiares, pautas educativas, roles padres, factores…
b) Medio cultural: externo, sobre todo la escuela como fuente de experiencias para la
socialización (conocimientos, sentimientos, comportamientos prosociales…).
LA INTEGRACIÓN SOCIAL
Es un proceso dinámico y multifactorial que supone que gente que se encuentre en diferentes grupos sociales (ya sea por cuestiones económicas, culturales, religiosas o nacionales), se reúna bajo un mismo objetivo o precepto.
http://www.slideshare.net/erick1969/la-socializacin-presentation?src=related_normal&rel=506972
IMPLICACIONES EDUCATIVAS
Las implicaciones educativas son importantes para el desarrollo del niño, ya que hacen que fomente la participacion y desarrolle los valores, una de las maneras de desarrollar lo anterior es mediante:
La integración social: El niño ha de conocer el sistema social que le rodea, así como también su gobierno y economía. Una de las maneras en las que un docente pueue hacerle partícipe, es mediante el razonamiento con problemas númericos acerca de las monedas.
La interacción social: hace que los niño no se cierren en sí mismo y en su ambiente familiar, sino que se habrán socialmente a muchos tipos de gente. Esta diversidad hace que el niño sepa como actuar el día de mañana sin teenr ningún miedo.
El juego: Se sabe que el juego del niño crea una base para el aprendizaje y fomenta el éxito académico. A través del este, el niño aprende a interactuar con los demás, desarrolla las aptitudes del lenguaje, reconoce y resuelve problemas y descubre su potencial humano. En resumen, el juego ayuda al niño a encontrarse y encontrar su lugar en el mundo. El juego también ayuda a interactuar socialmente, por lo que uno de los juegos que los docentes destacan son los juegos de rol, en los que los niños adoptarán personalidades distintas, y por tanto también ayudará a desarrollar el valor de la empatía.
La familia: es un gran agente socializador y hace que fomentando la comunicación con sus hijos, aumente el rendimiento y la eficacia en la escuela. Las familias, además fomentan el desarrollo del autoconcepto, las habilidades sociales, el desarrollo moral, o las habilidades cognitivas.
La escuela tambíen es facilitadora de las relaciones sociales. Aunque habilidades sociales como conjunto de comportamientos eficaces en las relaciones interpersonales, en ocasiones puede perjudicar el desarrollo socio emocional y destacar problemas de aprendizaje. Para evitarlo, la escuela, por medio de la legislación y de el plan de convivencia escolar, hoy en dia se fomenta más la convivencia y el buen clima, evitando, por tanto los conflictos y las disputas. Hay que recordar que la escuela es un lugar donde no solo se impoarten materias y se eneñan valores, sino que además hayan buenas relaciones entre iguales y los alumnos puedan expresar sus emociones, sentimientos y opiniones sin ningún temor y respetando sieempre al prógimo.
Curricularmente, la LOE también se defines como una competencia básica social y ciudadana donde encontramos en el artículo 16 de la Educación primaria que:
a todos los niños y niñas una educación que permita
afianzar su desarrollo personal y su propio bienestar,
adquirir las habilidades culturales básicas relativas a la
expresión y comprensión oral, a la lectura, a la escritura y
al cálculo, así como desarrollar las habilidades sociales,
los hábitos de trabajo y estudio, el sentido artístico,
la creatividad y la afectividad.
También los docentes, han de procuprar que la amistda y las relaciones personales en la escuela crezcas y se fomenten hacia un ocio sano, y han de ayudar a los que no logran alcanzarlo para integrarlos. Si a los niños que no logran sociabilizarse no reciben ayuda, se desarrollarán siempre solos, y cuando sean más mayores tendrán más dificultades a la hora de integrarse.
LA IDENTIDAD
Identidad es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás. Si este concepto lo aplicamos a la persona, llegamos a la definición de que IDENTIDAD PERSONAL (se encuentra dentro de una identidad de grupo) es la conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás. Implica una conciencia de la permanencia del yo. La identidad personal evalúa, coordina e integra las percepciones, que son análisis interpretativos de un conjunto de datos, a partir de los cuales obtenemos información.Diferencias entre la identidad y la personalidad:
- Contribuye a los aspectos físicos
- No se desarrolla hasta los 5 o 6 años.
- No contribuye a rasgos físicos
- Se desarrolla primero en el niño
EL DESARROLLO DE LA IDENTIDAD
Dentro del desarrollo afectivo y social de la persona. La vida del recién nacido, se reduce casi exclusivamente a reacciones emotivas. Estas emociones se hallan ligadas, en los cuatro primeros meses, fundamentalmente a sensaciones orgánicas: hambre, sed, satisfacción del apetito... Poco a poco comienzan también las emociones ligadas al sentir sensorial íntimamente relacionadas con el cuerpo y debidas a estímulos exteriores: experiencias del tacto, visuales, olfativas. Todas estas vivencias afectivas poseen un carácter vital, sirven para la conservación inmediata de la vida.
A partir de los seis años estamos ante un período relativamente tranquilo y de grandes logros en la vida del niño. Adquiridos ya los primeros hábitos de la vida social (control de esfínteres, control de reacciones agresivas, interiorización de las normas fundamentales de convivencia) el niño llegará a: consolidar su identidad; adquirir conciencia de sus capacidades y sus limitaciones; percibir su situación en el mundo social; aceptar las normas; adoptar comportamientos coorperativos; evolucionar desde posiciones de heteronomía moral a posiciones de autonomía y acuerdo social; desarrollar actitudes y comportamientos de participación, respeto recíproco y tolerancia.
Han pasado ya los conflictos originados en la socialización primera y en el aprendizaje de los hábitos básicos de la vida social. En este período, el niño consolida su identidad, va adquiriendo conciencia de sus capacidades y de sus limitaciones, comienza a percibir su situación en el mundo. Es una edad en la que el niño desea agradar, tanto a los adultos, como a sus compañeros.
La progresiva aparición del pensamiento abstracto, por otro lado, hace posible que el niño comience a ser capaz de ver las cosas y de verse a sí mismo desde el punto de vista de otros. Esta posibilidad de descentrarse, de salir de la perspectiva egocéntrica, es la condición previa para el desarrollo de actitudes y comportamientos cooperativos e incluso propiamente altruistas.
La interacción entre iguales durante este período, al igual que en edades anteriores y posteriores, es fuente de desarrollo y estímulo para el aprendizaje. También es positiva la emulación (deseo de superarse en relación a otro para conseguir un objetivo) en un contexto relacional cooperativo. El niño también querrá destacar y agradar a los demás. Eso a veces puede llevarle a subestimarse y perder la confianza en sí mismo y autocriticarse.
Hacia los ocho años va desvinculándose de la familia para pasar a depender más afectivamente del grupo de amigos. Los adultos pierden la preponderancia relativa con que contaban en años pasados. Surgen las primeras amistades fijas. Hacia los diez años , el niño se encuentra integrado en la pandilla de carácter marcadamente unisexual y nada democrática en la que existe un líder. Esta pandilla derivará al final de la etapa en grupos mixtos donde aparecen los intereses sexuales.
Entre los 8 y los 9 años, el niño cada vez se sentirá más alejado de sus padres y por tanto más próximo a los demás. Se irá integrano en un grupo social en el que hay unas normas propias guiadas normalmente por el líder o cabecilla del grupo. El autoconcepto y el autoestima sufrirá cambios relacionados con el grupo de amigos. Ya que éstos últimos serán reforzados por los niños si se sienten integrados y se creen partícipes del grupo de amigos. Sin embargo, si se sienten marginados o rechazados por el grupo de amigos, el autoestima y el autoconcepto se debilitará.
Otro de los conceptos que también se suele desarrollar a estas edades es la IDENTIDAD PROFESIONAL, en la cual los niños suelen escoger profesiones para un futuro, pero en realidad sin pensar en él. Estas profesiones están basadas en criterios como la fantasía, las emociones, las modas, o modelos que rodean al niño.
¿Qué quieres ser de mayor? Es una pregunta muy frecuente que se suele preguntar también en entorno educativo. A lo que mayoritariamente los niños suelen responder:
- Profesionees relacionadas con el trabajo se sus padres (como modelos de referencia): maestra, medico, secretaria, incluso hay quien dice que de mayor quiere ser princesa.
- Profesiones un tanto utópicas, pero no del todo imposibles: futbolista, astronauta, cantante, etc.
Normalmente estas profesiones están marcadas por una identidad sexual, es decir, un estereotipo de género. Las niñas siempre van a querer ser antes peluqueras, que futbolistas; ya que ven esta última como un deporte que solamente realizan los hombres. Y viceversa, los niños antes dirían de ser futbolistas o astronautas, que ser peluqueros, ya que esta última la categorizan por ser una profesián más bien femenina.
ESTRATEGIAS EDUCATIVAS
La educación, los docentes, como modelos a seguir, tenemos que desarrollar una serie de estretegias para construir la identidad de cada uno de los alumnos, aquí tenemos proponemos las siguientes:
- Como maestros, tenemos desarrollar una característica la cual haga que premiemos con alabos a los alumnos que realicen correctamente las tareas, que se esfuercen por adquirir un comportanmiento posititvo,o que desarrolle un valor adecuado tanto individual como grupalmente. Por ejemplo: compartir con los demás, interesarse por la lección, preguntar en clase lo que no entienda siempre que haya atendido anteriormente.
- Como docentes, nunca deberemos ser ni más permisivos ni más exigentes de lo habitual, ya que ambos extremos pueden tener consecuencias negativas.
Es decir, un maestro no puede subir tan alto un listón ya que sus alumnos nunca verán que pueden alcanzarlo y esto puede llegar a una baja motivación. De manera contraria, tampoco un docente ha de bajar tanto el listón, ya que los niños se sentirán acomodados y terminarán dominando tanto a la clase como al profesor.
- Como profesionales, también tendremos que intervenir en los temas de discursiones necesarios para resolver los conflictos de la clase. Ya que las estrategias no están desarrolladas, el papel que deberemos adquirir será de MEDIADOR, dejando que los alumnos intervengan y llegar a que la solución final se consiga mediante el diálogo.
Por tanto el docente no deberá actuar como un JUEZ, el cual tenga que impartir un castigo a alguno de los dos, ya que si este fuese el caso, uno de los niños se sentiría avergonzado frente al resto, y éste en realidad no es nuestro objetivo. Nuestro objetivo será que aprendan de los errores, que asuman responsabilidades y que respondan ante los actos cometidos.
DESARROLLO MORAL
A continuación expondremos una serie de teorías de autores sobre el desarrollo moral.
LA TEORÍA DEL APRENDIZAJE JEAN PIAGETEste psicólogo propone que hay tres factores que influyen sobre el desarrollo moral: el desarrollo de la inteligencia, las relaciones entre iguales y la progresiva independencia de la coacción de las normas de los adultos. El primer factor, el desarrollo de la inteligencia, es el más importante, ya que es el que permite a los otros dos actuar. Piaget intenta en sus teorías explicar el funcionamiento interno de nuestras estructuras psíquicas y no se contenta con explicar el aprendizaje únicamente a partir de la influencia exterior. Elaboró en este sentido una teoría del desarrollo y el funcionamiento de la inteligencia, donde defiende la existencia de fases o estadios en el desarrollo de la misma. Estos estadios dependerían, por una parte, de la maduración biológica del individuo y, por otra, de la influencia del medio social que proveería de las experiencias adecuadas para aprovechar esta maduración. La teoría de Piaget sobre el desarrollo moral propone también la existencia de estadios en el mismo. Estos corresponderían a los del desarrollo intelectual a partir de los dos años de edad, ya que antes, según este autor, no podemos hablar de moral propiamente dicha.
Las decisiones morales en este nivel tienen su origen en el conjunto de principios, derechos y valores que pueden ser admitidos por todas las personas que componen la sociedad, entendiéndose ésta como una asociación destinada a organizarse de un modo justo y beneficioso para todos sin excepción.
La teoría de Lawrence Kohlberg
Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduración biológica como en Piaget, estando las últimas ligadas a la interacción con el ambiente. El desarrollo biológico e intelectual es, según esto, una condición necesaria para el desarrollo moral, pero no suficiente. además, según Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de este desarrollo. El paso de una etapa a otra se ve en este autor como un proceso de aprendizaje irreversible en el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoración y acción. Estas estructuras son solidarias dentro de cada etapa, es decir, actúan conjuntamente y dependen las unas de la puesta en marcha de las otras. Kohlberg no encuentra razón para que, una vez puestas en funcionamiento, dejen de actuar, aunque sí acepta que se produzcan fenómenos de desajuste en algunos individuos que hayan adquirido las estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. En este caso los restos de estructuras de la etapa anterior podrían actuar aún, dando la impresión de un retroceso en el desarrollo. Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral de la investigación que realizó con niños y adolescentes de los suburbios de Chicago, a quienes presentó diez situaciones posibles en las que se daban problemas de elección moral entre dos conductas. El análisis del contenido de las respuestas, el uso de razonamientos y juicios, la referencia o no a principios, etc. -se analizaron treinta factores diferentes en todos los sujetos- fue la fuente de la definición de las etapas. Posteriormente, y para demostrar que estas etapas eran universales, Kohlberg realizó una investigación semejante con niños de una aldea de Taiwan, traduciendo sus dilemas morales al chino y adaptándolos un poco a la cultura china. El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se produciría el desarrollo.
¿QUÉ ES LA MORALIDAD?
La moralidad es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos, como acertados o erróneos. Se trata de un término común relativo a la bondad o la maldad de un acto humano, sin especificar a cuál de los dos se refiera. El opuesto de lo moral es propiamente lo no moral, términos que indican que el acto no tiene significado moral en absoluto, que simplemente no se refiere a la moral. La palabra amoral se utiliza también en este sentido, pero se aplica con mayor frecuencia a personas faltas de un sentido de responsabilidad moral. Puesto que palabra inmoral significado moralmente malo, indica un acto que posee una calidad moral definida (un acto malo). Si se lo opone claramente a lo inmoral, el término moral significa moralmente bueno. Así, pues, moral e inmoral son contradictorios, porque toda cosa tiene o no tiene alguna referencia con la moral; moral e inmoral son contrarios, por cuanto marcan los extremos del bien y del mal en el campo de la moral, excluyendo lo moralmente neutro o insignificante.
La conciencia
La conciencia es una realidad de experiencia: todos los hombres juzgan, al actuar, si lo que hacen esta bien o mal. Este conocimiento intelectual de nuestros propios actos es la conciencia. Es innegable que la inteligencia humana tiene un conocimiento de lo que con toda propiedad puede llamarse los primeros principios del actuar: hay que hacer el bien y evitar el mal, no podemos hacer a los demás lo que no queremos que nos hagan a nosotros, la inteligencia (o, propiamente, la conciencia), juzga sobre los actos concretos; el acto de la conciencia es, por tanto, el juicio en que esos principios primeros o los deducidos de ellos se aplican a las acciones concretas.Un ejemplo: * Las mentiras no están permitidas * Esta explicación de mi conducta es una mentira. * Luego esta explicación de mi conducta no está permitida. * Los errores peligrosos han de corregirse. * El error que acabo de cometer es peligroso. * Luego el error que acabo de cometer ha de ser corregido. * Aquello que no pertenece a nadie puede guardarse. * El objeto que acabo de encontrar no pertenece nadie. * Luego el objeto que acabo de encontrar puede guardarse.
La conciencia no es una potencia más unida a la inteligencia y a la voluntad. Se puede decir que es la misma inteligencia cuando juzga la moralidad de una acción. La base de ese juicio son los principios morales innatos a la naturaleza humana.
Naturaleza de la conciencia Desde el punto de vista psicológico, la conciencia es el conocimiento íntimo que el hombre tiene de sí mismo y de sus actos. En moral, en cambio, la conciencia es la misma inteligencia que hace un juicio práctico sobre la bondad o maldad de un acto. a) juicio: porque por la conciencia juzgamos acerca de la moralidad de nuestros actos; b) práctico: porque aplica en la práctica es decir, en cada caso particular y concreto lo que la ley dice; c) sobre la moralidad de un acto: es lo que la distingue de la conciencia psicológica; lo que le es propio es juzgar si una acción es buena, mala o indiferente.
Este juicio de la conciencia es la norma próxima e inmediata - subjetiva - de nuestras acciones, porque ninguna norma objetiva -la ley- puede ser regla de un acto si no es a través de la aplicación que cada sujeto haga de ella al actuar. El acto de la conciencia -juicio práctico- sobre la moralidad de una acción puede intervenir de una doble forma: a) antes de la acción nos hace ver su naturaleza moral y, en consecuencia, la permite, la ordena o la prohíbe. Actúa: aunque de modo espontáneo e inmediato- a modo de un silogismo, por ejemplo: * lo que vas a responder es mentira (aplicación del principio al acto concreto), * luego, no puedes responder así (juicio de la conciencia propiamente dicha); b) después de la acción el juicio de la conciencia aprueba el acto bueno llenándonos de tranquilidad, o lo reprueba, si fue malo, con el remordimiento. Por eso señala San Agustín (cfr. De Gen. 12, 34: PL 34, 482) "que la alegría de la buena conciencia es como un anticipado paraíso".
Conviene aclarar que cuando la conciencia actúa después de la acción no influye en su moralidad, y si se diera el caso de que sólo después de realizado un acto el hombre se diera cuenta de su inmoralidad. Sería una acción materialmente mala, pero no imputable.
Reglas fundamentales de la conciencia Antes de analizar los diversos tipos de conciencia que pueden darse en el hombre, señalaremos brevemente las reglas generales por las que hay que regirse:
A) NO ES LICITO ACTUAR EN CONTRA DE LA PROPIA CONCIENCIA Como hemos dicho, la conciencia es la norma próxima de la moralidad de nuestros actos. Actuar en contra de lo que dicta la conciencia es, en realidad, actuar en contra de uno mismo, de las convicciones más profundas, y de los primeros principios del actuar moral. Y ¿qué pasa, podemos preguntarnos, con la conciencia errónea? Es decir, la conciencia que equivocadamente cree que un acto bueno es malo o que un acto malo es bueno. Siendo consecuentes con la regla que acabamos de dar, diremos que hay obligación de seguirla, siempre que se trate de una ignorancia que el sujeto no puede superar, porque ni siquiera se da cuenta de que está en la ignorancia.
Podemos aclarar esta idea con algunos ejemplos: * Como consecuencia de una educación deficiente, alguien puede pensar que tomar bebidas alcohólicas aun moderadamente es ilícito. Si en una fiesta le ofrecen una copa y piensa que beberla es malo, al hacerlo actúa en contra de lo que le dictaba la conciencia (el acto ser materialmente bueno, formalmente malo).
* También puede suceder lo contrario: por mala formación inculpable, pienso que tengo obligación de mentir para ayudar a una persona; en ese caso estoy obligado a mentir, aunque ese acto sea en sí mismo malo (materialmente malo; formalmente bueno, si la ignorancia era invencible). Lo ordinario es que la conciencia errónea está basada en un error superable y, por tanto, la conciencia misma obliga a salir de él, poniendo la diligencia razonable que ponen las personas en los asuntos importantes.
B) ACTUAR CON UNA CONCIENCIA DUDOSA Es necesario salir antes de la duda. De otro modo, el sujeto se expone a cometer voluntariamente un acto indebido.
C) OBLIGACION DE FORMAR LA CONCIENCIA Sí la conciencia se equivoca al juzgar los actos por descuidos voluntarios y culpables, el agente es responsable de ese error (cfr. Lc. 11, 34-35). Es oportuno insistir en que la conciencia no crea la norma moral, sólo la aplica. Por ejemplo: caería en el error -llamado subjetivismo moral- el que dijera: para mí no es malo blasfemar; como sería igualmente ridícula la postura de quien pensara que por opiniones personales se puede cambiar la naturaleza de un metal, o que los ácidos se comporten como sales. Tan sólo se trata de aplicar, al caso concreto, normas objetivas.
COMPONENTES METAMORALES
1. Orientación social: El comportamiento moral fluye de un interés por lo que concierne a los demás. El deseo de tomar parte en la interacción social y desarrollar relaciones se considera crítico para la salud psicológica.
2. Autocontrol: Consiste en esquemas motores deliberados, que aparecen a partir de que el individuo usa mediadores cognitivos (imágenes mentales o habla privada) y desarrolla la capacidad para resistir la tentación, suprimir los impulsos y demorar las gratificaciones.
3. Sumisión a los estándares externos: La conducta de los educadores es la mayor influencia en el cumplimiento de las normas.
4. Autoestima: Su buen desarrollo durante la infancia se relaciona con salud mental en la vida adulta y su falta con disfunciones sociales y cierta patología mental (depresión o ansiedad).
BIBLIOGRAFÍA
Coll, C., Marchesi, A., Palacios, J. Desarrollo psicológico y educación. Torrejón de Ardoz (Madrid) Alianza Editorial.
http://pastoraldefamilia.blogspot.com/2007/08/familia-primer-agente-socializador.html
http://www.monografias.com/trabajos12/social/social.shtml#age
http://paideiablog.wordpress.com/2009/10/30/la-escuela-como-agente-socializador/
http://www.profesor.us/coprofesor/baile/tipos-de-socializacion/
http://definicion.de/transculturacion/
http://definicion.de/integracion/
MAPA CONCEPTUAL
PREGUNTAS
1. Una de las cuatro emociones básicas más estudiadas es la ira. Se trata de una emoción que:
a. Se expresa con rabia, enojo, resentimiento, furia, irritabilidad.
b. Provoca un aumento del ritmo cardiaco, presión sanguínea y niveles de adrenalina.
c. Se puede observar mediante la expresión facial, el lenguaje corporal, las respuestas fisiológicas.
d. Todas son correctas.
2. ¿Cuáles son las competencias emocionales?
a. Auto-conciencia.
b. Auto-regulación.
c. Empatía y socialización.
d. Todas las anteriores son correctas.
3. ¿Cuál es el mejor estilo familiar para fomentar una autoestima positiva?
a. El estilo negligente.
b. El estilo democrático.
c. El estilo autoritario.
d. ninguna de los anteriores.
4. ¿Qué estrategias educativas deben formar parte del curriculo para un buen aprendizaje?
a. La empatía, el juicio moral y el sentido crítico.
b. La simpatía, el juicio moral y la autoestima.
c. La comprensión, el juicio moral y la empatía.
d. La autoestima, el juicio crítico y la felicidad.
5. Aplicando la teoría de locus de control para un examen que tiene Ignacio, podemos afirmar que:
a. Si Ignacio estudia y se prepara el examen de lengua aprobando, estamos aludiendo al locus de control externo.
b. Si Ignacio no estudia su examen de lengua, pero lo aprueba copiándose de un compañero estamos aludiendo al locus de control interno.
c. El locus de control interno ofrece una alta motivación personal y autorrealización mientras que el locus de control externo ofrece una visión irreal en cuanto a esfuerzos y recompensas.
d. Si Ignacio estudia, pero no aprueba estamos aludiendo al locus de control externo, es decir, no aprueba porque no ha tenido suerte.